Paavi Franciscon ruumis haudataan lauantaina Santa Maria Maggioren Rooman basilikaan.
Siinä vaiheessa hänen kuolevaisensä jäännökset lepäävät Marian kuvan suojelemiseksi, jolla on katolilaisuuden suuri henkinen arvo, suuri symbolinen voima jesuiittaille – ja katolisen kirkon ja Aasian välisille suhteille.
Tämä on roomalaisten pelastajan Virgin Salus Populi Romanin bysantti -kuvake. Se oli ensimmäinen Paavin härän virallisesti valtuutettu Mary levitetty ja toistettava.
St Mary Majorin basilikan neitsyt -kuvake on myös katolisten yritysten symboli evankelioida Aasia. Itse asiassa siitä tuli Kaukoidään, mukaan lukien Kiina, ja vuonna 1602 jesuiitta -lähetyssaarnaaja ja sinologi Matteo Ricci lahjoittivat kuvakkeesta Kiinan keisarille.
Uuden “kulku itään” evankeliointia varten on ollut yksi paavin Franciscon pontifikaatin suurista akseleista. Monet tarkkailijat pitävät sitä jopa myöhään paavin ydinpoliittisena tehtävänä.
Hajautettu konklaavi
Eastward -käännös ilmenee tämän vuoden konklaavissa, jossa Aasia edustaa paremmin äänestävien kardinaalien keskuudessa kuin koskaan. Jotkut kirkolliset tarkkailijat ovat menneet niin pitkälle, että ne kutsuvat äänestysvoiman uudelleenjakautumista “vallankumouksellisiksi”.
TEOGIAN GIANNI CRIVELLER, Kiinan maailmassa vuosikymmenien lähetyssaarnaaja ja digitaalisen sanomalehden Asia News -lehden toimittaja, sanoi, että tämä kertoo eurokeskeisen tavan päättymisen, joka antoi ylivoimaisen enemmistön kardinaaleihin vanhasta mantereelta.
“Yllättäen kyllä, Pariisin, Milanon kaltaisilla kaupunkeilla ja Irlannin kaltaisilla mailla ei ole kardinaalia konklaavissa”, hän selitti. “Sen sijaan meillä on kardinaaleja Mongoliasta, jossa on vain noin tuhat katolista, Myanmarista ja toisesta Thaimaasta, maista, joilla on suuri buddhalainen enemmistö.”
Ensimmäistä kertaa Aasiassa edustaa 23 kardinaalivalinta 135: stä. Kiinassa on yksi, piispa Stephen Chow Sau-Yan Hongkongista.
Aasian äänestäjien osuus on suuri verrattuna katolisuuden leviämiseen kyseisellä alueella. Ainoa alueen syvästi katolinen maa on Filippiinit, joiden uskonnollisuus oli peritty sen espanjalaisilta kolonisaattoreilta.
Lähes 1,5 miljardista katolilaisesta maailmanlaajuisesti Aasian osuus on 10 prosenttia, vaikka niiden osuus mantereen väestöstä on vähän yli 3 prosenttia. Siitä huolimatta Aasia on nyt ihmisen ja taloudellisen kehityksen eturintamassa, eikä Vatikaani voi teeskennellä, että sitä ei ole.
Paavi Franciscon paavin diplomatian mukaan katolinen läsnäolo niissä, jotka eivät enää ole syrjäisiä alueita
Toinen syy Aasia oli merkityksellinen myöhään paavin aikana on tekniikka. Paavi Francis oli ensimmäinen pontiffi, joka käsitteli G7 -talousministerien huippukokousta, joka esiintyi Apuliassa kesäkuussa 2024 puhuessaan tekoälystä.
Evankeliumi, passi maailmaan
Isä Criveller sanoi, että kardinaalivalintaopiston maantieteellisen vallankumouksen perimmäinen tavoite oli “evankeliumin leviäminen”.
“Se ei ole proselyyismi, vaan yksinkertaisesti evankeliumin tiedon välittäminen muille kulttuureille, kuten jesuiitit tekivät 1700 -luvulla.”
Ajatuksena oli, että pastoraalinen tehtävä on siirtää katolinen kirkko pois lännen siirtomaahistoriasta; tuoda maailma Roomaan eikä päinvastoin. Paavi Franciscon eteläamerikkalainen tausta ilmoitti varmasti siitä visiosta.
Mutta evankelinen tehtävä ei ole kaikki.
Professori Silvia Menegazzin, nykyaikaisen Kiinan tutkimuksen keskuksen perustajan, mukaan “paavi Franciscuksella oli erittäin tarkka visio valtioiden välisistä suhteista. Näkymä, joka on varmasti aina ollut paljon enemmän kuin maiden näkemys, jota voimme kutsua muihin kuin länsimaisiksi, jota voimme kutsua globaaliksi eteliksi.”
Argentiinalainen pontiffi teki pastoraalimatkoja Lähi -itään, Etelä -Koreaan, Filippiineihin, Myanmariin, Sri Lankaan, Pakistaniin, Thaimaan, Japaniin, Kazakstaniin, Mongoliaan, Indonesiaan, Itä -Timoriin ja Singaporeen. Poliittisista ponnisteluista huolimatta hän ei vieraillut kahdessa Aasian jättiläisessä: Intiassa ja Kiinassa.
Asioiden mukaan Vatikaanilla ja Pekaanilla ei ole muodollista diplomaattisuhdetta. Itse asiassa Pyhä See tunnustaa Taiwanin Kiinan tasavallana, joka on yksi tärkeimmistä syistä, että paavi Franciscus ei pystynyt armostamaan Manner -Kiinaa vierailulla.
Peking on kuitenkin ilmaissut surunvalittelun Franciscon kuolemasta, ja pohtii, lähetetäänkö “korkean tason hallituksen valtuuskunta” hänen hautajaisiinsa.
Lähentyminen Pekingin kanssa
Siitä huolimatta paavin diplomatia saavutti suuren poliittisen läpimurron Pekingin kanssa vuonna 2018, mikä vahvisti mahdollisuuden hyväksyä Kiinan katolisten piispojen nimittäminen kommunistisen hallinnon toimesta.
Siihen saakka Kiinan viranomaiset nimittivät yksipuolisesti paikalliset piispat, mutta Vatikaani hyväksyy nyt nimitykset vuodesta 2018, muutoksen, joka voisi lisätä katolisen kirkon uskottavuutta Kiinassa ja Itä -Aasiassa laajemmin.
Mutta kompromisseja on välttämättä ollut.
“Tämä sopimus on varmasti Vatikaanin RealPolitikin harjoitus”, sanoo isä Criveller. “Quid Pro quoksi paavi ei ole pystynyt vierailemaan katolilaisiin Hongkongissa, Macaossa ja erityisesti Taiwanissa. Hän ei ole koskaan puuttunut yksityiskohtaisesti Kiinan ihmisen ja uskonnollisten oikeuksien ja Uyghur -muslimien ja tiibetin buddhalaisten tai Taiwanin armeijan uhkaa koskeviin kysymyksiin.”
Pekingin hallituksen toimittamien virallisten lukujen mukaan Kiinassa on noin 10 miljoonaa katolista, mutta kirkon lähteet sanovat, että määrä sisältää vain uskolliset, jotka kuuluvat virallisiin uskonnollisiin instituutioihin.
Kiinassa on myös epävirallisia katolisia järjestöjä, joita viranomaiset eivät tunnusta, ja se käsittää jopa 30 piispaa jokaisesta sadasta, jotka Vatikaani hyväksyy laillisiksi.
“Verrattuna edeltäjiin, Franciscon kanssa, Kiinan ja Vatikaanin väliset suhteet ovat parantuneet”, sanoi Menegazzi, “mutta ei, kuten Vatikaani odotti. Kiina pysyy muinaisella perinteellä – ei pelkästään kommunismin – maailman ateistisimmalla maalla.”
“Näemme, kuinka seuraaja asettaa Aasian politiikkansa. Varmasti suhde Kiinaan sidottiin enemmän Franciscon henkilölle. Joten on tarpeen arvioida, kuinka uusi pontiffi tarkastelee Kiinaa eikä päinvastoin.”
Vaikka Franciscon jälkeisen konklaavin kokoonpano liittyy osittain myöhään paavin poliittisiin ja uskonnollisiin suuntauksiin, on epäselvää, kuinka pitkälle maailman ja Euroopan poliittiset olosuhteet antavat hänen seuraajalleen suorittaa paavin Franciscon tiedotus itään.
“Varmasti myöhäinen pontiffi kiinnitti suurta merkitystä politiikkaan ja kansainvälisiin suhteisiin”, sanoi isä Criveller. “Nykyaikana ainoa paavi, jota meillä on kuin hän, oli Johannes Paavali II.”
